تاريخ يبه بقلم الدكتور احمد الزيلعي "

[ابن خلدون]

تاريخ يبه بقلم البروفسور احمد عمر الزيلعي حسب الوثيقة
والمصدر دون إضافة أو حذف

ذكر الدكتور أحمد عمر زيلعي أن التاريخ السياسي لأهل يبه شأنه شأن سائر تاريخ المحافظة ، ليس له في المصادر التاريخية كثير ذكر ؛ ذلك أن محافظة القنفذة ـ وعلى الرغم من أهمية موقعها الجغرافي ، وعمقها الحضاري – لم يكن لها نصيب من الذكر في أحداث التاريخ السياسي في العصور الإسلامية ، لكون معظم المصادر التاريخية تركز على الأحداث والوقائع المتصلة بعاصمة الخلافة ، وبلاطات الخلفاء ، أما ما سواها فتكاد تكون في طي النسيان ، وستظل كذلك ما لم تتوافر الجهود للبحث والتنقيب في أعماق التاريخ للوصول إلى معرفة الأدوار التاريخية التي لعبتها المحافظة على مر العصور ، ومع ذلك فإننا على ـ سبيل التقدير ـ نرى أنها كانت جزءًا من المنطقة المشمولة بأحلاف قريش ، ولابد أنها كانت لها مواقفها التي أملتها تلك الأحلاف قبل الإسلام وبعده ، وأن أهلها شاركوا مع جحافل الفتح الإسلامي التي انتشرت في أقطار الشام والعراق ومصر ، كما أنها كانت ضمن التكتلات المحلية التي عاشتها الفترة التي أعقبت عصر الولاة ، أي ما بعد القرن الثالث الهجري ، ثم ما شهدته تلك الفترة من قيام كيانات محلية في كل من عشم والسرين إلى الشمال ، وحلي بن يعقوب إلى الجنوب .
أما في العصر العثماني فإن يبه وضواحيها كانت من أكثر الأماكن في محافظة القنفذة التي لم تسلم من بطش العساكر العثمانية وجبروتهم ، ذلك لأنها اتخذت سبيل المعارضة للوجود العثماني في وادي يبه ، وكانت كثيراً ما تتعرض بيوتها التي كانت من عشاش " ج عِشَّة " للحرق وآبارها للتدمير والردم بسبب ذلك الموقف المعارض للوجود العثماني في وادي يبه ، على الرغم من أن كانوا يعتبرون يبه نقطة متقدمة لهم في مواجهة السلطة العثمانية المتمركزة – حينذاك - في القوز ، وكانوا كثيراً ما يهرعون لمساعدة أهلها في الدفاع عنها ، والاستماتة في سبيل حمايتها من ويلات الإحراق والتدمير .
وقد استمرت تلك المعارضة للعثمانيين حتى مجيء حكم السيد محمد بن علي الإدريسي إلى المنطقة في أوائل سنة 1329هـ فكان أهل يبه ، ومعظم قبائلها بمن فيهم قبيلة القوازية القاطنون في قوز بالعير التي كانت مركزاً للسلطة العثمـانية ، وفيها ترابط حامياتها العسكرية ، كل أولئك كانوا من أوائل من انضم إلى النفوذ الإدريسي بقيادة محمد بن خرشان الذي عينه الإدريسي نائباً عنه في حكـم شمال تهامة ، واتخذ من بلدة مخشوش ، بساحل وادي حلي ، مقراً لحكمـه .
إلا أن هذا الوضع لم يستمر طويلاً ، ذلك أن الشريف الحسين بن علي ، حاكم الحجاز من قبل الخلافة العثمانية ، هرع هو وأبناؤه : فيصل ، وعبد الله على رأس جيش من العربان ، والجند النظامية لفك الحصار عن متصرف لواء عسير سليمان كمالي باشا ، فكان خروجهم من مكـة في يوم الأحد 26 ربيع الثاني سنة 1329هـ وواصلوا زحفهم حتى تمركزوا في أم الجِرْم ، إلى الشمال الشرقي من القنفذة .
أما القبائل المؤيدة للإدريسي ، ومنهم قبائل وادي يبه ، التي كان مشايخها في ذلك الوقت أحمد بن خيرة ، شيخ النواشرة ، وعلي بن مديني ، شيخ القوازية وبيطلي ، شيخ بني يعلي بساحل يبه ، ومحمد بن فارس ، شيخ قبائل المقاعدة بالحبيل ، وموسى بن علي الشاردي ، شيخ قبائل الشواردة بالجرد على بعد حوالي سبعة كيلو مترات إلى الشرق من الحبيل فقد تصدى هؤلاء للقوات الشريفية في خبت عَجْلان ، على بعد حوالي 15 كيلومتراً إلى الجنوب الشرقي مـن القنفذة ، فحدثت عدة اشتباكات ومناوشات بين الفريقين على مـدى عشرين يومـاً من 9 جمادى الأولى إلى الأول من جمادى الآخرة سنة 1329هـ وفي هذا اليوم الأخير كانت المعركة الفاصلة التي هزمت فيها القبائل الموالية للسيد الإدريسي ، وتراجعت إلى غابات وادي يبه الكثيفة قليلاً إلى الجنوب ، وكان من بين القتلى في معركة عجلان ، شيخ قبائل المقاعدة بالحبيل محمد بن فارس رحمه الله ، وقتل وجرح معه آخرون من أهل الحبيل كذلك .
ولم يطل الوقت بالمنطقة بعد هذه الأحداث حتى اندلعت الحرب العالمية الأولى سنة 1333هـ وطرد العثمانيون نهائياً من المنطقة بعد هزيمتهم على يد الحلفاء بزعامة بريطانيا العظمى في سنة 1337هـ ثم طرد الأشراف بعد ذلك على يد القوات السعودية من بارق ، وشمال تهامة في مطلـع سنة 1343هـ ودخلت يبه ، وسائر محافظة القنفذة ـ صلحاً ـ تحت الكيان الكبير للمملكة العربية السعودية .
ومما يسجل ليبه في مسيرة توحيد المملكة العربية السعودية على يد جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (رحمه الله) استقبالها لأول وفد سعودي نزل بها في ربيع الأول عام 1343هـ ببلدة الحبيل ، وقد قدم هذا الوفد إليها من أبها في طريقه إلى القنفذة لاستلامها من الشريف عبد الله بن حمزة الفعر ، آخر أمير لها من قبل الأشراف . وكان الوفد أو الهيئة – كما هو اسمها في مذكرات تركي بن ماضي – مكوناً من محمد بن عجاج ، أول أمير سعودي للقنفذة ، وتركي بن محمد بن تركي الماضي ، وعين وكيلاً لمالية القنفذة ، ثم عبد الوهاب أبو ملحة الذي انضم إلى الوفد من بارق ، وبصحبتهم مائة رجل على راية سعودية كان قد بعث بها جلالة الملك عبدالعزيز من الرياض ، ويسجل للحبيل كذلك في التاريخ الحديث للمملكة العربية السعودية استقبالها للعساكر السعودية التي أرسلت لإخماد عصيان أهل الرَّيْث الساكنين في جبل القَهْر أثناء تمردهم على الحكم السعودي بها في سنة 1375هـ وقد خيمت جحافل هذه العساكر بين البئرين قطيطة والحويجية لبعض الوقت وسط حفاوة الأهالي ، وسعادتهم بالأمن الذي تحقق لهذه البلاد على يد ولاة أمرها من ملوك آل سعود أيدهم الله .

[ابو ياسر]

ابن خلدون
تاريخ يبه ذكر في كتب الاولين وقيلت فيه القصائد الشعرية
وما الاسطول البريطاني والاتراك ودخولهم على ساحل يبه عنا ببعيد

شكرا على المعلومات القيمة عن تاريخ يبه والله يعطيك العافية

[غالي الأثمان]

كم هو جميل ان نتعرف على مثل هذه الاساطير..

مررت من هنا ..
واستشقت هواء وادي يبه ..
لكم ودي وتقديري..

[اسير الصمت]

يعطيك العافيه اخي الحبيب على هذه المعلومات المفيدة والشكر لمؤرخنا الدكتور احمد الزيلعي

[عزف المشاعر]

هو تاريخ بلا شك عريق
مشكور اخى الكريم

[القلب النابض]

لك اكل الشكر ابن خلدون على هذا النقل الموفق

يبه عريقة منذ الأزل وستظل عريقة إلى أن يشاء الله .

[القناص]

يبه عريقة وستبقى كذلك ولو حاول البعض التشكيك بها.

[ابو حسين]

إبن خلدون
ومن يجهل تــاريخ يبه العريق
شاكــر لك ومقدر هذا التواجد
دعواتي لكم بالتوفيق

أســير الأحزآآآآن

[الأصيل]

شكرا لك اخي ابن خلدون على هذا التعريف الرائع
عن وادي يبه العريق

[ابن خلدون]

اثلج صدري وتاج على رأسي مروركم الأحبة الأفاضل

[ظل الطل]

شكرا للاستاذ الدكتور احمد عمر الزيلعي على نقله هذه المعلومات لنا ولكن اذا يسمح لنا بالتعقيب والاضافة فلنا تعقيب واسئلة على الذي تولى كتابة تاريخ وادي يبه فاستسمح استاذنا الدكتور الزيلعي في ما سأكتبه :
1 - التاريخ يكتب من الاثر ومن ظروف الماضي وتاريخ وادي يبه كتب من ظروف الحاضر وبالتالي كتب عن الجزء الشرقي منه بتفصيل كبير وتم تجاهل ونسيان ماضي ساحله والحراك السكاني فيه وهموم وامال اهل الماضي فيه رغم خصوبة ارضه وتقارب قراه وطريق ابن بطوطة الذي سلكه في رحلته اليمانية وكذلك رحلة الشريف حسين بن علي والتي تضمنها كتابه الرحلة اليمانية وكذلك انساب قبايله الاعرق في وادي يبه كله وقربه من البحر ومهنة الصيد والقرصنة التي كانت شائعة على طول سواحله يوما ما .
ونسي المؤرخ الذي تم النقل عنه ان به مكان كان يوما احد مصادر الدخل للادريسي ودولة الاشراف ومن قبلهم للاتراك ومن ثم عندما تم اضافة هذا الجزء الى الدولة السعودية قبل اعلان توحيدها وتحديدا عام 1340هـ كان احد موارد المال للدولة الفتية في ذلك الحين وعليه موظفون وهذا المواقع حاليا شمال غرب الجميعات (العامري) الملاصق للوركا والذي تملكه وزارة المالية حاليا.
ولعل المذكر الثاني للدكتور الزيلعي هو سرير زواجه الاول المصنوعة من الخشب وتحديدا من شجر الاثل والذي كان مصتع السرر في عنيكر القديم على طريق القنفذة الساحل -حلي هو المنتج لها والاسرة الصانعة كانت تسمى العقاقين وكانت تصنع السرر اضافة الى الولب حق الضمود (ادوات الحرث على البقر والابل) وكان هذا المصنع في كل بيت لديهم على بدائية ذلك الزمان في الفكر التجاري وكانت سرر العرس تفصل تفصيل أو ماتسمى في عالم السيارات اليوم الطلبية اي بمواصفات العريس او من يسند اليه هذه المهمة علما ان السرير تباع بدون حبلة اي تتم حبلتها فيما بعد .
اذكر الدكتور احمد بمن يصقل السيوف وامهر من صنع قراب السيوف في ودي يبه ولديه من الافكار التقنية المعاصرة له الكثير حسب الامكانات وهو حجازي بن عقيل الحسني يرحمه الله وسمعت عن عمله هذا ورأيت بعض اعماله وارجو ان يكون لدى اهله تراثا له يحفظ ابداعاته في هذه الصنعة .
كما أود من الدكتور أن يتذكر ان موارد الابل وخصوبة الارض وقرب الماء السطحي في الابار تسبب في اللجواء الى السواني وصناعة ادوات السواني كل ذلك كان في ساحل يبه لقرب الماء ولاستخدام البقر والابل في جر الغرب واخراجه من البئر ومن المشهورين في تنزيل وطي الابار في زمن مضى ليس ببعيد عبدالواحد الشرقي من الحويرس وكان ماهرا في هذا العمل وخصوصا في الابار المعدة للسواني .
هناك مصطلحات متشابهة لتشابه ظروف الناس ولكن جزى الله الدكتور احمد الزيلعي خيرا عما كتب ونحن سنكمل
كتب في تاريخ يبه الحديث الذي سمي قديما ان طريق الملك فيصل عند ذهابه الى اليمن سنة 1353هـ مر بالحبيل فكيف يكون ذلك والحبيل معصور شرقا عن الطرق الحيوية في ذلك الزمان اضافة الى خطورة السيول الخنوقة في عرض لايتعدى ثلاثة كيلو مترا جنوبه والجيوش في الغالب لاتمر في اراض طرقها مكشوفة ومتباعدة القرى ولاتوجد اماكن للمقيل بها سوى شجر السمر او السلم البخيل ظلا وثمرا والضار باشواكه بينما قرى الساحل متقاربة وعلى الطريق وكان يوما ولايزال بقايا عروجه واشجاره من ثكنة الجيش السعودي بالقنع الى اقاصي وادي حلي من جهة الغرب متصلة الاشجار والظلال وخصب الارض ولا يزال شهود الرحلة باق منهم احياء ويعرفون مقيل الجيش بعناية تامة .
اهمل المؤرخ الكتاتيب المنتشرة في السواحل سواء في يبه أو حلي او غيرها ومنها :
كتاب الدجرية والقائمون عليه منديل الفقيه واخيه عبدالله بن قناعي والذي تحول الى مدرسة قرعاوية فيما بعد من طلابها مدير التعليم السابق الاستاذ بلقاسم الشريف وبدورها تحولت الى نظامية ومن معلميها الاستاذ سليمان الرداعي ولا يزال بقايا اوراق منها لدى احد معلمي مدرسة الكدسة في الثمانينات الهجرية .
اول مدرسة ليلية بالقنفذة احدثت سنة 1369هـ في قرية الفايجة بالعرضية الشمالية وليس بالقنفذة سنة 1372هـ كما اورد المؤرخ .
من الكتاتيب في ساحل يبه :
1 - كتاب ابراهيم بن مفرح واخوه ابوطالب ببني سحار الذي تحول الى مدرسة قرعاوية لم تعمر طويلا بعد تحول الدجرية الى نظامية ومن ثم نقلها الى الكدسة وكان ورثة هذا الرجل يأخذون اعانة بعد وفاته بما يماثل التقاعد حاليا ويقال ان اخوه ابراهيم من كبار العالمين بالفرائض اذ كان يستعين به الحديثي قاضي القنفذة في بعض المسائل .
2 - كتاب الاحمدي بقرية الكدسة ومن طلابه شيخ قبايل بن يعلى والحسنة رحمه الله الشيح حسين بيطلي وكذلك اسماعيل الدعيس الذي كان معلما به بعد هجرة هذا الفخذ من المخلاف الى الشمال بعد ضعف دولة الادريسي واضمحلالها وقد استعانت المالية بالقنفذة باخيه ليقوم مقام الخارص الذي يقدر انتاج المزروعات لاخراج الزكاة منها وذلك لعلمه بذلك وقد كان من وجهاء دولة المخلاف السليماني في زمن الادارسة بصبيا ولا يزال الفخذ الاساسي لهم في صبيا .
كانت تمارس عملية العلاج بالقران في الساحل اكثر من اي مكان في ذلك الزمان مابين الفترة 1338- 1385هـ ثم بدأت في الاضمحلال لانه خالطها في الفترة الاخيرة شيء من ادعاء الشعوذة والسحر .
مساحة الارض الزراعية بساحل يبه لا تقارن بالجزء الشرقي من الوادي الملامس للحداب او مايسمى سفوح الجبال حيث امتداد الدلتا من جنوب عنيكر الى نخلة الخرار (مركز الواضح الحالي )وليس القديم اي مايساوي اربعين كيلا ومن اهم القبائل التي تسكن الساحل :
1 - قبيلة المواجدة - قبيلة بني سحار - قبيلة الكدسة - قبيلة الحسنة- قبيلة الفقهاء - قبيلة المحاميد - قبيلة العمشان - قبيلة المداوسة - قبيلة المساعرة - قبيلة الاشراف - قبيلة خزاعة - قبيلة الشقفة - قبيلة السادة - قبيلة المراحبة -والمغاربة - الزواهرة -وينة - جهينة -المراحبة -الخمسة وقد انتقلوا الى قرية الهجرة غرب مخشوش ومن داخل هذه القبايل عن طريق الزواج أو الجوار كما نشاهدذلك حاليا .
2 - هذه القبايل من خلال شيوخها دخلت في تحالفات املتها ظروف المرحلة او على القبايل التي تحالفت معها وذلك لكثرة قبيلة بن يعلى في وادي يبه واتساع اراضيها بالساحل وتعدد مصادر الدخل لها في ذلك الزمان .
3 - لا يزال الساحل اغنى ثروة حيوانية وزراعية لكن على مياه الامطار والسيول لخصوبة اراضيه .
4 - الابار الموجودة بالساحل الى عام1390 كانت 13بئرا لايزال منها موجود ومهجور لانتفاء الحاجة اليه حوالي ثمان ابار منها البدوية منسوبة الى احمد بدوي والد كل من حسين بدوي مدير الجوازات ومن ثم الاحوال المدنية سابقا رحمه الله والاستاذ الاديب عبدالرحمن بدوي يرحمه الله وهي مبنية بالحجارة على طول ارتفاع البئر وتوجد بئرين هلاليتين احداهما في الدجرية والاخرى بقرية العرجاء من جهة الغرب وابار تم حفرها في العصر السعودي عند بداياته منها بئر المنقطعة .
5 - كانت توجد موارد ماء على السبيل المسلوك (طريق الحاج اليمني )والذي يقال ان ابن بطوطة سلك هذا الطريق في رحلته عند نزوله من سواكن بافريقيا على الشاطئ الشرقي بالنسبة لافريقيا للبحر الاحمر الى القنفذة ومنها عبر هذا الطريق وقد اورد ذلك في كتابه نزهة الناظر ومتعة المسافر الى اليمن وبقاءه في حلي بن يعقوب (حلي قديم )مدة وكذلك سلكه الشيخ عبدالله القرعاوي عند انتقاله من مكة الى جيزان وتكرارا في اسفاره بينهما الى ان توفي بمكة مثل السبعية وتقع بين قريتي الكدسة وبني سحار وتحديدا في معمال بني سحار والتي يقع اليوم عندها احد المكامن الاستراتيجية للماءوالذي اشرفت عليه شركة فرنسية سنة 1388هـ وحفرت بئرا ارتوازية بعمق 230مترا ولا تزال وحدة الزراعة بالقنفذة تتعهدها بالصيانة الى يومنا هذا .
ومن الموارد الاخرى مورد شبالة انقرض شمال قرية بني سحار جنوب قرية الاشراف البراكيت وكذلك مورد اللبدانية مورد ابل وهذا المورد الذي دارت المعركة بين الادارسة واحلافهم والاتراك لمدة يومين وانتصر الاتراك نهارا وهزموا ليلا وكانت بداية خروج الاتراك من القنفذة ولدينا اسماء من شارك من قرى الساحل الى جانب الادارسة والقرى التي تم قصفها ليلا من البحر في الليلة الثانية من هزيمة الاتراك .ولا يزال هذا المورد قائم شمال قرية الاعامية من عجلان وبالقرب منه بئر هلالية وتحديدا شرقه بحوالي كيلا واحدا ومورد القنزعية وحفاير الذيب وهذه شمال البحير خزاعة حاليا.
ومورد ملهية المتنازع عليه بين قبايل وادي يبه وقبيلة بني زيد قنونا ويقع حاليا شرق مرمى البلدية شمال غرب قرية الكجامية .
ومورد وادي حسين ووادي النعام وابو الشنين المتنازع عليه قديما مع العمور وقبايل الشواعرة بمخشوش.
اضافة الى الموارد التي يحدثها تجمع مياه الامطار مثل العين والشقان وهذه اسماء ومن عراقة قبايل الساحل انها لم تنسب لمكان بل كل حافظ على نسبه حسب مالديه من توثيق .
اما العقم التي يسمونها مصالح توزيع الماء فكثيرة الاسماء بدء من الحيلة غرب ثلاثاء يبه الى قريب من البحر واشهرها المقاسم وجبيع وابو عرج وام القشر وغيرها .
هذه اضافة رأيت ان اكتبها لامانة التاريخ علما ان هذه القبايل كان لديها سوق وفيما يوصف انه جنوب ابو قرين شمال شرق قرية السوادة قديما قرى اطلال حاليا يسمى سوق الربوع وارجو من رئيس مركز القوز وشيخ قبيلة بن يعلى والحسنة ان يبادروا الى تحديد ارضه وتسويره وكتابة لوحة تدل على الموقع .
لا يزال لدي من الوثائق مالم يكتب هنا وسيكتب في حينه ولومي على ابن الساحل الشلشلي يوم يكتب تاريخ او ينقله و لم يذكر تاريخ فيه لسواحل هامة جدا ونحن نعرف مكان قبايل بن يعلى في وادي يبه فلا تزال الاكبر حتى في جميع اودية محافظة القنفذة.
وان ذهبت الى مجالات انتشارها فهي الاكثر في كل مجال وهي القبيلة الوحيدة في زمن دولة الاشراف التي لم تقر بقتيل الاشراف باربعة مختارين من غيرهم من قبايل الذي يقتل شريفا وقد دخلوا معهم في ثارات وقتل من الطرفين في تلك الثارات مايزيد على عشرين رجلا الى ان جاءت دولة ابن سعود السنية وحطت ظلال الامن الوارف على ارجاء وطن النور والمحبة والسلام
على العموم مرة اخرى شكرا بعمق اخلاق الدكتور الزيلعي ولكن كنا نتمنى ونحن سكان غرب الوادي الذي كتب تاريخه بهذه الصورة ان يتحقق عن تاريخ وادينا بجميع اطرافه ففي وادينا كان يوما ما اكبر مزارع القطن مساحة في الشريط الساحلي من الليث الى البرك وكان يصدر القطن عبر ميناء القنفذة وكان المصدرون كل من علي باجعفر واحمد بدوي وكانت اكبر واديين تنتج القطن وادي يبه الساحلي ووادي قرما بالمظيلف اضافة الى وادي الاحسبة وكان هذا القطن هو مصدر الدخل لكثير من الاسر ولانه يتكيف مع قلة الماء فقد عمر في ساحل يبه الى عام 1378هـ ثم انصرف عنه الناس لعدة اسباب منها :
1 - تعطل ميناء القنفذة 2 - توحيد المصدرين الى اسواق معينة ولم تعد الدول الاستعمارية تشتري تعب العاملين الغلبانين .
3 - قلة العائد منه 4 - تحسن ظروف الحياة مع الدولة السعودية التي فتح الله مخازن الرزق من الارض فالحمد لله على نعمه .
لايزال لدي الكثير ولكن ارجو ان تتسع صدور اخواننا لما سنقوله عن ساحل يبه ففيه من المفاجآت الكثير وبالوثائق وكنا نحلم ان يتذكرنا المؤرخون ولكن نقول لهم شكرا على الاجتهاد وسنكمل معكم واقول لاخوتي في المنتدى كل من لديه شيء عن هذا الموضوع فليكتبه حتى نكمل تاريخ الوادي وجغرافيته ومن ثم نخرج كتابا عنه .

[كاسر خشم الاسد]

شكرا للاستاذ الدكتور احمد عمر الزيلعي على نقله هذه المعلومات لنا ولكن اذا يسمح لنا بالتعقيب والاضافة فلنا تعقيب واسئلة على الذي تولى كتابة تاريخ وادي يبه فاستسمح استاذنا الدكتور الزيلعي في ما سأكتبه :

1 - التاريخ يكتب من الاثر ومن ظروف الماضي وتاريخ وادي يبه كتب من ظروف الحاضر وبالتالي كتب عن الجزء الشرقي منه بتفصيل كبير وتم تجاهل ونسيان ماضي ساحله والحراك السكاني فيه وهموم وامال اهل الماضي فيه رغم خصوبة ارضه وتقارب قراه وطريق ابن بطوطة الذي سلكه في رحلته اليمانية وكذلك رحلة الشريف حسين بن علي والتي تضمنها كتابه الرحلة اليمانية وكذلك انساب قبايله الاعرق في وادي يبه كله وقربه من البحر ومهنة الصيد والقرصنة التي كانت شائعة على طول سواحله يوما ما .
ونسي المؤرخ الذي تم النقل عنه ان به مكان كان يوما احد مصادر الدخل للادريسي ودولة الاشراف ومن قبلهم للاتراك ومن ثم عندما تم اضافة هذا الجزء الى الدولة السعودية قبل اعلان توحيدها وتحديدا عام 1340هـ كان احد موارد المال للدولة الفتية في ذلك الحين وعليه موظفون وهذا المواقع حاليا شمال غرب الجميعات (العامري) الملاصق للوركا والذي تملكه وزارة المالية حاليا.
ولعل المذكر الثاني للدكتور الزيلعي هو سرير زواجه الاول المصنوعة من الخشب وتحديدا من شجر الاثل والذي كان مصتع السرر في عنيكر القديم على طريق القنفذة الساحل -حلي هو المنتج لها والاسرة الصانعة كانت تسمى العقاقين وكانت تصنع السرر اضافة الى الولب حق الضمود (ادوات الحرث على البقر والابل) وكان هذا المصنع في كل بيت لديهم على بدائية ذلك الزمان في الفكر التجاري وكانت سرر العرس تفصل تفصيل أو ماتسمى في عالم السيارات اليوم الطلبية اي بمواصفات العريس او من يسند اليه هذه المهمة علما ان السرير تباع بدون حبلة اي تتم حبلتها فيما بعد .
اذكر الدكتور احمد بمن يصقل السيوف وامهر من صنع قراب السيوف في ودي يبه ولديه من الافكار التقنية المعاصرة له الكثير حسب الامكانات وهو حجازي بن عقيل الحسني يرحمه الله وسمعت عن عمله هذا ورأيت بعض اعماله وارجو ان يكون لدى اهله تراثا له يحفظ ابداعاته في هذه الصنعة .
كما أود من الدكتور أن يتذكر ان موارد الابل وخصوبة الارض وقرب الماء السطحي في الابار تسبب في اللجواء الى السواني وصناعة ادوات السواني كل ذلك كان في ساحل يبه لقرب الماء ولاستخدام البقر والابل في جر الغرب واخراجه من البئر ومن المشهورين في تنزيل وطي الابار في زمن مضى ليس ببعيد عبدالواحد الشرقي من الحويرس وكان ماهرا في هذا العمل وخصوصا في الابار المعدة للسواني .
هناك مصطلحات متشابهة لتشابه ظروف الناس ولكن جزى الله الدكتور احمد الزيلعي خيرا عما كتب ونحن سنكمل
كتب في تاريخ يبه الحديث الذي سمي قديما ان طريق الملك فيصل عند ذهابه الى اليمن سنة 1353هـ مر بالحبيل فكيف يكون ذلك والحبيل معصور شرقا عن الطرق الحيوية في ذلك الزمان اضافة الى خطورة السيول الخنوقة في عرض لايتعدى ثلاثة كيلو مترا جنوبه والجيوش في الغالب لاتمر في اراض طرقها مكشوفة ومتباعدة القرى ولاتوجد اماكن للمقيل بها سوى شجر السمر او السلم البخيل ظلا وثمرا والضار باشواكه بينما قرى الساحل متقاربة وعلى الطريق وكان يوما ولايزال بقايا عروجه واشجاره من ثكنة الجيش السعودي بالقنع الى اقاصي وادي حلي من جهة الغرب متصلة الاشجار والظلال وخصب الارض ولا يزال شهود الرحلة باق منهم احياء ويعرفون مقيل الجيش بعناية تامة .
اهمل المؤرخ الكتاتيب المنتشرة في السواحل سواء في يبه أو حلي او غيرها ومنها :
كتاب الدجرية والقائمون عليه منديل الفقيه واخيه عبدالله بن قناعي والذي تحول الى مدرسة قرعاوية فيما بعد من طلابها مدير التعليم السابق الاستاذ بلقاسم الشريف وبدورها تحولت الى نظامية ومن معلميها الاستاذ سليمان الرداعي ولا يزال بقايا اوراق منها لدى احد معلمي مدرسة الكدسة في الثمانينات الهجرية .
اول مدرسة ليلية بالقنفذة احدثت سنة 1369هـ في قرية الفايجة بالعرضية الشمالية وليس بالقنفذة سنة 1372هـ كما اورد المؤرخ .
من الكتاتيب في ساحل يبه :
1 - كتاب ابراهيم بن مفرح واخوه ابوطالب ببني سحار الذي تحول الى مدرسة قرعاوية لم تعمر طويلا بعد تحول الدجرية الى نظامية ومن ثم نقلها الى الكدسة وكان ورثة هذا الرجل يأخذون اعانة بعد وفاته بما يماثل التقاعد حاليا ويقال ان اخوه ابراهيم من كبار العالمين بالفرائض اذ كان يستعين به الحديثي قاضي القنفذة في بعض المسائل .
2 - كتاب الاحمدي بقرية الكدسة ومن طلابه شيخ قبايل بن يعلى والحسنة رحمه الله الشيح حسين بيطلي وكذلك اسماعيل الدعيس الذي كان معلما به بعد هجرة هذا الفخذ من المخلاف الى الشمال بعد ضعف دولة الادريسي واضمحلالها وقد استعانت المالية بالقنفذة باخيه ليقوم مقام الخارص الذي يقدر انتاج المزروعات لاخراج الزكاة منها وذلك لعلمه بذلك وقد كان من وجهاء دولة المخلاف السليماني في زمن الادارسة بصبيا ولا يزال الفخذ الاساسي لهم في صبيا .
كانت تمارس عملية العلاج بالقران في الساحل اكثر من اي مكان في ذلك الزمان مابين الفترة 1338- 1385هـ ثم بدأت في الاضمحلال لانه خالطها في الفترة الاخيرة شيء من ادعاء الشعوذة والسحر .
مساحة الارض الزراعية بساحل يبه لا تقارن بالجزء الشرقي من الوادي الملامس للحداب او مايسمى سفوح الجبال حيث امتداد الدلتا من جنوب عنيكر الى نخلة الخرار (مركز الواضح الحالي )وليس القديم اي مايساوي اربعين كيلا ومن اهم القبائل التي تسكن الساحل :
1 - قبيلة المواجدة - قبيلة بني سحار - قبيلة الكدسة - قبيلة الحسنة- قبيلة الفقهاء - قبيلة المحاميد - قبيلة العمشان - قبيلة المداوسة - قبيلة المساعرة - قبيلة الاشراف - قبيلة خزاعة - قبيلة الشقفة - قبيلة السادة - قبيلة المراحبة -والمغاربة - الزواهرة -وينة - جهينة -المراحبة -الخمسة وقد انتقلوا الى قرية الهجرة غرب مخشوش ومن داخل هذه القبايل عن طريق الزواج أو الجوار كما نشاهدذلك حاليا .
2 - هذه القبايل من خلال شيوخها دخلت في تحالفات املتها ظروف المرحلة او على القبايل التي تحالفت معها وذلك لكثرة قبيلة بن يعلى في وادي يبه واتساع اراضيها بالساحل وتعدد مصادر الدخل لها في ذلك الزمان .
3 - لا يزال الساحل اغنى ثروة حيوانية وزراعية لكن على مياه الامطار والسيول لخصوبة اراضيه .
4 - الابار الموجودة بالساحل الى عام1390 كانت 13بئرا لايزال منها موجود ومهجور لانتفاء الحاجة اليه حوالي ثمان ابار منها البدوية منسوبة الى احمد بدوي والد كل من حسين بدوي مدير الجوازات ومن ثم الاحوال المدنية سابقا رحمه الله والاستاذ الاديب عبدالرحمن بدوي يرحمه الله وهي مبنية بالحجارة على طول ارتفاع البئر وتوجد بئرين هلاليتين احداهما في الدجرية والاخرى بقرية العرجاء من جهة الغرب وابار تم حفرها في العصر السعودي عند بداياته منها بئر المنقطعة .
5 - كانت توجد موارد ماء على السبيل المسلوك (طريق الحاج اليمني )والذي يقال ان ابن بطوطة سلك هذا الطريق في رحلته عند نزوله من سواكن بافريقيا على الشاطئ الشرقي بالنسبة لافريقيا للبحر الاحمر الى القنفذة ومنها عبر هذا الطريق وقد اورد ذلك في كتابه نزهة الناظر ومتعة المسافر الى اليمن وبقاءه في حلي بن يعقوب (حلي قديم )مدة وكذلك سلكه الشيخ عبدالله القرعاوي عند انتقاله من مكة الى جيزان وتكرارا في اسفاره بينهما الى ان توفي بمكة مثل السبعية وتقع بين قريتي الكدسة وبني سحار وتحديدا في معمال بني سحار والتي يقع اليوم عندها احد المكامن الاستراتيجية للماءوالذي اشرفت عليه شركة فرنسية سنة 1388هـ وحفرت بئرا ارتوازية بعمق 230مترا ولا تزال وحدة الزراعة بالقنفذة تتعهدها بالصيانة الى يومنا هذا .
ومن الموارد الاخرى مورد شبالة انقرض شمال قرية بني سحار جنوب قرية الاشراف البراكيت وكذلك مورد اللبدانية مورد ابل وهذا المورد الذي دارت المعركة بين الادارسة واحلافهم والاتراك لمدة يومين وانتصر الاتراك نهارا وهزموا ليلا وكانت بداية خروج الاتراك من القنفذة ولدينا اسماء من شارك من قرى الساحل الى جانب الادارسة والقرى التي تم قصفها ليلا من البحر في الليلة الثانية من هزيمة الاتراك .ولا يزال هذا المورد قائم شمال قرية الاعامية من عجلان وبالقرب منه بئر هلالية وتحديدا شرقه بحوالي كيلا واحدا ومورد القنزعية وحفاير الذيب وهذه شمال البحير خزاعة حاليا.
ومورد ملهية المتنازع عليه بين قبايل وادي يبه وقبيلة بني زيد قنونا ويقع حاليا شرق مرمى البلدية شمال غرب قرية الكجامية .
ومورد وادي حسين ووادي النعام وابو الشنين المتنازع عليه قديما مع العمور وقبايل الشواعرة بمخشوش.
اضافة الى الموارد التي يحدثها تجمع مياه الامطار مثل العين والشقان وهذه اسماء ومن عراقة قبايل الساحل انها لم تنسب لمكان بل كل حافظ على نسبه حسب مالديه من توثيق .
اما العقم التي يسمونها مصالح توزيع الماء فكثيرة الاسماء بدء من الحيلة غرب ثلاثاء يبه الى قريب من البحر واشهرها المقاسم وجبيع وابو عرج وام القشر وغيرها .
هذه اضافة رأيت ان اكتبها لامانة التاريخ علما ان هذه القبايل كان لديها سوق وفيما يوصف انه جنوب ابو قرين شمال شرق قرية السوادة قديما قرى اطلال حاليا يسمى سوق الربوع وارجو من رئيس مركز القوز وشيخ قبيلة بن يعلى والحسنة ان يبادروا الى تحديد ارضه وتسويره وكتابة لوحة تدل على الموقع .
لا يزال لدي من الوثائق مالم يكتب هنا وسيكتب في حينه ولومي على ابن الساحل الشلشلي يوم يكتب تاريخ او ينقله و لم يذكر تاريخ فيه لسواحل هامة جدا ونحن نعرف مكان قبايل بن يعلى في وادي يبه فلا تزال الاكبر حتى في جميع اودية محافظة القنفذة.
وان ذهبت الى مجالات انتشارها فهي الاكثر في كل مجال وهي القبيلة الوحيدة في زمن دولة الاشراف التي لم تقر بقتيل الاشراف باربعة مختارين من غيرهم من قبايل الذي يقتل شريفا وقد دخلوا معهم في ثارات وقتل من الطرفين في تلك الثارات مايزيد على عشرين رجلا الى ان جاءت دولة ابن سعود السنية وحطت ظلال الامن الوارف على ارجاء وطن النور والمحبة والسلام
على العموم مرة اخرى شكرا بعمق اخلاق الدكتور الزيلعي ولكن كنا نتمنى ونحن سكان غرب الوادي الذي كتب تاريخه بهذه الصورة ان يتحقق عن تاريخ وادينا بجميع اطرافه ففي وادينا كان يوما ما اكبر مزارع القطن مساحة في الشريط الساحلي من الليث الى البرك وكان يصدر القطن عبر ميناء القنفذة وكان المصدرون كل من علي باجعفر واحمد بدوي وكانت اكبر واديين تنتج القطن وادي يبه الساحلي ووادي قرما بالمظيلف اضافة الى وادي الاحسبة وكان هذا القطن هو مصدر الدخل لكثير من الاسر ولانه يتكيف مع قلة الماء فقد عمر في ساحل يبه الى عام 1378هـ ثم انصرف عنه الناس لعدة اسباب منها :
1 - تعطل ميناء القنفذة 2 - توحيد المصدرين الى اسواق معينة ولم تعد الدول الاستعمارية تشتري تعب العاملين الغلبانين .
3 - قلة العائد منه 4 - تحسن ظروف الحياة مع الدولة السعودية التي فتح الله مخازن الرزق من الارض فالحمد لله على نعمه .

لايزال لدي الكثير ولكن ارجو ان تتسع صدور اخواننا لما سنقوله عن ساحل يبه ففيه من المفاجآت الكثير وبالوثائق وكنا نحلم ان يتذكرنا المؤرخون ولكن نقول لهم شكرا على الاجتهاد وسنكمل معكم واقول لاخوتي في المنتدى كل من لديه شيء عن هذا الموضوع فليكتبه حتى نكمل تاريخ الوادي وجغرافيته ومن ثم نخرج كتابا عنه .


ورب البيت مثلك مؤرخ , يديك العافية

[المرحبي]

%يعطيك العافيه اخوي$

^^تقبل تحياتي^^

وتقديري؛؛؛

[ساحر القلوب]

يعطيــــــــــــك العافيه

[المريخي]

شكرا بن خلدون على هذه النقل الرائع
لكن التاريخ يبه سمعنه من الاستاذ حسن ابوفصيل رحمة الله عليه

[الشوحطي..]

شكرا على المعلومات القيمة عن تاريخ يبه والله يعطيك العافية

[القطبي الحسني]

هذا الي عندي من تاريخ قبيلة بني يعلى والحسنة الكنانية:

وهي قبيلة كنانية النسب كما ذكر ذلك النسابة من أمثال البلادي وحسن الفقيه وكبار السن . كما ذكرها شاعر المخلاف السليماني القاسم ابن هتيمل ت 696هـ بقوله :


همو قتلوا موسى الكناني فاستوت كنانة ( يعليها ) معا وهطوفها


و موسى المذكور أحد أمراء حلي قديما . وذكر بني يعلى القبيلة في البيت يدل على مكانة القبيلة ذلك العصر :وأنهم صلب كنانة .

[الصقر الجارح]

أصابت الزغللة عيني وفركتهما غير مصدق ما قرأته في منتداكم من موضوع تاريخي منسوب لأستاذ نجله ونقدره بعنوان (( تاريخ يبه بقلم البروفسور احمد عمر الزيلعي )) والحقتم بالعنوان عبارة (( حسب الوثيقة والمصدر دون إضافة أو حذف ))؟؟؟؟
وسأوضح الآن لك ولقراء المنتدى عدة ملاحظات قد لا تسر كاتب الموضوع بداية ولن تفرحكم بالتأكيد ثانية :
أولاً : ما يبه هذه التي شغلت دكتورنا الفاضل والمؤرخ الفطن حتى يميزها بتاريخ سياسي قراناه آنفاً ؟ ألم يكن من الأولى أن يحدد هذه البقعة المقصودة بهذا التاريخ ؟
وكيف غاب عن ذهن كاتبنا الكبير أن يبه وادٍ يزيد طول مجراه عن 100 كيل وبدايته من سفوح جبال النماص في بلاد بني شهر من جهة الشرق ويمر في بلاد بلقرن وسراة خثعم إلى أن يصل البحر الأحمر غرباً لذلك فالوادي في أيامنا هذه يمر بكيانات إدارية تتبع عدة مراكز ومحافظات تتوزع بين منطقة عسير ومحافظة القنفذة ، فهل يقصد الكاتب الكبير أن التاريخ الذي خطه يشمل المساحة الجغرافية لهذا الوادي التي تزيد عن 27000كم2 لحوضه فقط ؟؟؟
ثم لا ادري لم تجاهل الكاتب المركز الإداري الذي يتبعه هذا الوادي في جزئه الغربي المقدر ب 15كيلاً طوليا ؟ وهل يبه التي عناها بتاريخه هذا هي المركز الإداري الحالي وبقية المدن والقرى تابعة لها أم العكس ؟
ثانياً :
احمد لكاتبنا أنه يعترف صراحة بعدم وجود ذكر بالمصادر التاريخية للتاريخ السياسي لأهل يبه حتى ساعة كتابته لهذا الموضوع ولذلك وصف ما كتب بأنه على سبيل التقدير – وهذا رأي فيه نظر وليته اكتفى بما تؤيده المصادر الموثقة .
ثالثاً : وجدت كاتبنا في الفقرة الثانية من موضوعه يقول ( أما في العصر العثماني فإن يبه وضواحيها ....الخ )
وهنا يجزم الكاتب بوجود يبه هذه ويدعي أن لها ضواحي ؟ وأود أن يتكرم علينا بمسمى سكاني يوجد على خارطة محافظة القنفذة ؟ وبالتأكيد لا يوجد هذا المسمى إلا في خياله
رابعاً :
وفي الفقرة ذاتها ادعى الكاتب عن وجود مقاومة ضد الوجود العثماني من أناس أو قل قبيلة
أو قبائل لم يسمها وعاد في الأخير ليحدد أن مقاومة العثمانيين من أهل يبه ؟ أليس في ذلك تناقض وارتباك لا يليق بحصافة مؤرخ في مكانه؟
خامساً : في عرض الكاتب لتعدد القبائل التي وقفت مع الإدريسي في وقعة عجلان في 1329هـ ضد قوات شريف مكة وحاكم الحجاز آنذاك قال الكاتب ومبتدئاً في سرد أسماء القبائل قبيلة النواشرة وسمى شيخها وهو احمد بن خيرة كما ذكر والقوازية وشيخهم علي بن مديني وبني يعلى ( ساحل يبه ) وشيخهم بيطلي ، ولما جاء لذكر محمد بن فارس قال بأنه شيخ ( قبائل المقاعدة بالحبيل ) ؟ ثم ختم بموسى بن علي الشاردي وقال عنه بأنه شيخ
( قبائل الشواردة بالجرد ) ؟
لقد جعل الكاتب من قبيلة المقاعدة قبائل ، وجعل من قبيلة الشواردة قبائل وقد كرر ذلك التفخيم في ثنايا الموضوع وهذا تعصب يرفضه المؤرخ المحايد الذي كنا نعتقده فيه ولكن ؟
سادساً :
ذكر الكاتب ( أنه بعد أن اندلعت الحرب العالمية الأولى سنة 1333هـ طُرد العثمانيون نهائياً من المنطقة ( يقصد القنفذة ) وذلك اثر هزيمتهم من بريطانيا وحلفائها ) ؟
والصواب أن العثمانيين انسحبوا ولم يُطردوا .
سابعاً :
لما ذكر الكاتب ( أن الأشراف قد طردوا على يد القوات السعودية من بارق وشمال تهامة في مطلع سنة 1343هـ ودخلت يبه وسائر محافظة القنفذة صلحاً تحت الكيان الكبير المملكة العربية السعودية ) ؟
بل نقول إن القنفذة سقطت في يد الهيئة التي أرسلها الملك عبد العزيز التي قدمت من أبها برئاسة محمد بن عجاج وتركي بن ماضي وعبد الوهاب أبو ملحة ومعهم مئة مسلح وذلك بعد طرد حاكم الحجاز الشريف حسين بن علي من مكة المكرمة وأثناء حصار الملك عبد العزيز لجده عندئذٍ لم يجد الشريف عبد الله بن حمزة الفعر إلا التسليم بالأمر الواقع فغادر القنفذة كآخر أمير لها من قبل الأشراف . وبذلك تكون القنفذة وضواحيها أصبحت تحت الولاية السعودية فتحا وبدون قتال.
ثامناً:
ومما زاد من دهشتي قول الكاتب ( ومما يسجل ليبه في مسيرة توحيد المملكة العربية السعودية على يد جلالة الملك عبد العزيز { رحمه الله } استقبالها لأول وفد سعودي نزل بها في ربيع الأول عام 1343هـ ....الخ ) ؟ يعود الكاتب من جديد ليجعل من يبه كائناً سياسياً حياً ، وبالرجوع إلى صفحة 25 من مذكرات تركي الماضي لم نجد ليبه هذه أي ذكر فلماذا هذا الإدعاء ولماذا هذا الانتساب إلى هذا الكائن غير الموجود في هذا الواقع ؟! أم أن ذلك تعصباً وكرهاً في ذكر اسم المركز الإداري الذي يشتمل على ذيل وادي يبه البالغ طوله 15 كيلاً كما اسلفنا !
تاسعاً :
لم استوعب بعد جرأة المشرف على هذا المنتدى وتقوله على الأستاذ الدكتور بأن هذا الموضوع ( تاريخ يبه ) قد كتبه خصيصاً لهذا المنتدى وادعائه بأن هذا الموضوع حسب الوثيقة والمصدر دون إضافة أو حذف فالحقيقة التي اعرفها أن مقالة الدكتور هذه كان قد شارك بها الدكتور في الكتاب المعنون ( الحبيل ـــ المعنى والمضمون ) الذي أصدرته مدرسة الحبيل الابتدائية بمناسبة مرور نصف قرن على تأسيسها وللتدليل على ذلك انظر الكتاب ( ص 34 ، 35 ، 36 ) تحت عنوان التاريخ السياسي لبلدة الحبيل وليس تاريخ يبه كما نشره المنتدى ؟؟! فلماذا تم التحريف !!.
عاشراً :
لقد ارتكب المشرف على المنتدى أو من كتب الموضوع على أيقونة المنتدى الخيانة العلمية ولم يكن أميناً في النقل ، على الرغم من اعتراضنا على الكثير من المغالطات التاريخية التي وردت في الموضوع ذاته أو في الكتاب المرجع لهذا الموضوع أصلا مما لا يليق بمكانة من كتبه ووافق على نشره !!!

[احمد علي الجلبي]

هو تاريخ بلا شك عريق
مشكور اخى الكريم

[الشوحطي..]

يبه كبيرة بتاريخها وقبائلها
يعطيك العافية ابن خلدون

[بسمة ألم]

شكرا لك على الموضوع الاكثر من رائع

[السميري المغترب]

شاكر ومقدر لك اخي العزيز عن هذه النبذه البسيطه عن التاريخ الكبير والعريق ليبه والمنطقه ككل

[صدق]

تقتضي الأمانة العلمية ان يأتي الباحث على ذكر المصادر العلمية وكذلك ذكر كل الكيانت السكانية والقبائل في منطقة البحث ويبة كوادي تسكنه قبائل كثيرة من السراة الى البحر منها قبائل بني شهر وبالقرن وربيعة وحرب وبالحارث وغيرها والقبائل التي التي ذكرها الدكتور الفاضل هي قبائل مركز القوز وتعتبر اقلية بالنسبة للقبائل الكبيرة في وادي يبة السابق ذكرها نرجو التوضيح هل تلك القبائل ليس لها علاقة بيبة وان سكان يبة هم القبائل المذكورة في البحث ولكم تحياتي

[دمعة حزن]

تاريخ يستحق الاحترام والتقدير
يعطيك العافية اخي الكريم

[صفحة بيضاء]

وثيقة لولم كتبها برفسور لكنت ناقد لها

[مدى الخيال]

كاتب الموضوع اسهب كثيرا في النقل والتعديل
والدكتور احمد عمر الزيلعي رغم مسيرته العلمية كاملة لم يكتب بحثا او مقالة تحت عنوان تاريخ يبه

استغرب من كاتب المقال ان ينقل هذا دون علم.

تقبل مروري بود

[هلالي & برشلوني]

يعطيك العافيه اخي الحبيب على هذه المعلومات المفيدة والشكر لمؤرخنا الدكتور احمد الزيلعي