المطوع
10 / 12 / 2009, 48 : 10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انّ الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا, وانّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ... وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم..ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمدّ يديه الى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذيّ بالحرام, فأنّى يستجاب له.... رواه مسلم
ففي قوله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى طيب قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اني أسألك باسمك المطهر الطاهر, الطيب المبارك, الأحبّ اليك الذي اذا دعيت به أجبت, واذا سئلت به أعطيت, واذا استرحمت به رحمت, واذا استفرجت به فرّجت
ومعنى الطيّب: أي المنزه عن النقائص والخبائث, فيكون بمعنى القدوس, وقيل طيب الثناء ومستلذ الأسماء عند العارفين بها, وهو عزوجل من طيّب عباده لدخول الجنة بالأهمال الصالحة وطيبها لهم, والكلمة الطيبة هي: لا اله الا الله
أما قوله عليه الصلاة والسلام: ان الله طيب لا يقبل الا طيبا: فمناه النهي عن أن يتقرب الى الله عزوجل بصدقة حرام, ويكره الله عزوجل التصدق بالردىء من الطعام كالحب العتيق والمسوّس , وكذلك يكره التصدق بما فيه شبهة, قال تعالى في سورة البقرة 267 ولا تيمّموا الخبيث منه تنفقون
وكما أنه عزوجل لا يقبل من المال الا الطيب, أيضا لا يقبل من العمل الا الطيب الخالص من شائبة الرياء والعجب والسمعة ونحوها, وقوله تعالى في سورة المؤمنون 51: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقوله تعالى في سورة البقرة 172: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
فانّ المراد بالطيبات هو الحلال, وفي الحديث دليل على أن الشخص يثاب على ما يأكله اذا قصد به التقوى على الطاعة أو احياء نفسه, وذلك من الواجبات, بخلاف ما اذا أكل لمجرد الشهوة والتنعم
أما قوله صلى الله عليه وسلم: ومطعمه حرام وغذي بالحرام, أي شبع, وهو بضم الغين المعجمة وكسر الذال المعجمة المخغفة بالكسر والتشديد, وأما الغذاء بالفتح والمد والدال المهملة فهو عبارة عن نفس الطعام الذي يؤكل من الغداة, قال تعالى في سورة الكهف 62: قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا نت سفرنا هذا نصبا
وقوله عليه الصلاة والسلام: فأنى يستجاب له أي استبعادا لقبول اجابة الدعاء, ولهذا كان أكل الحلال شرطا لاستجابة الدعاء, تماما كما في روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن وقاص رضي الله عنه: أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
والله وحده أعلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انّ الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا, وانّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ... وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم..ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمدّ يديه الى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذيّ بالحرام, فأنّى يستجاب له.... رواه مسلم
ففي قوله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى طيب قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اني أسألك باسمك المطهر الطاهر, الطيب المبارك, الأحبّ اليك الذي اذا دعيت به أجبت, واذا سئلت به أعطيت, واذا استرحمت به رحمت, واذا استفرجت به فرّجت
ومعنى الطيّب: أي المنزه عن النقائص والخبائث, فيكون بمعنى القدوس, وقيل طيب الثناء ومستلذ الأسماء عند العارفين بها, وهو عزوجل من طيّب عباده لدخول الجنة بالأهمال الصالحة وطيبها لهم, والكلمة الطيبة هي: لا اله الا الله
أما قوله عليه الصلاة والسلام: ان الله طيب لا يقبل الا طيبا: فمناه النهي عن أن يتقرب الى الله عزوجل بصدقة حرام, ويكره الله عزوجل التصدق بالردىء من الطعام كالحب العتيق والمسوّس , وكذلك يكره التصدق بما فيه شبهة, قال تعالى في سورة البقرة 267 ولا تيمّموا الخبيث منه تنفقون
وكما أنه عزوجل لا يقبل من المال الا الطيب, أيضا لا يقبل من العمل الا الطيب الخالص من شائبة الرياء والعجب والسمعة ونحوها, وقوله تعالى في سورة المؤمنون 51: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقوله تعالى في سورة البقرة 172: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
فانّ المراد بالطيبات هو الحلال, وفي الحديث دليل على أن الشخص يثاب على ما يأكله اذا قصد به التقوى على الطاعة أو احياء نفسه, وذلك من الواجبات, بخلاف ما اذا أكل لمجرد الشهوة والتنعم
أما قوله صلى الله عليه وسلم: ومطعمه حرام وغذي بالحرام, أي شبع, وهو بضم الغين المعجمة وكسر الذال المعجمة المخغفة بالكسر والتشديد, وأما الغذاء بالفتح والمد والدال المهملة فهو عبارة عن نفس الطعام الذي يؤكل من الغداة, قال تعالى في سورة الكهف 62: قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا نت سفرنا هذا نصبا
وقوله عليه الصلاة والسلام: فأنى يستجاب له أي استبعادا لقبول اجابة الدعاء, ولهذا كان أكل الحلال شرطا لاستجابة الدعاء, تماما كما في روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن وقاص رضي الله عنه: أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
والله وحده أعلم